La inocencia y el esgarro

La inocencia y el esgarro

Un llatonero en invierno. Como en este tiempo no tiene hojas, se vei muy ven el cielo pllomizo que feba ixe día

Mira que son raros los grans. No se sabe, ben, ben como entendelos. Contino están: no feigas esto, no feigas aquello; ves per aquí, no veigas per allá. ¡Cauen!, podrían dixame tranquilo alguna vez. A más siempre con ixa cara seria, que paece que no les han pagau. Hoy mismo.... ¡Ya verás tú!,encima que casi m’estricallo, acabaré el día castigau sin podé salí a chugá en toda la tarde, y espera que no me caiga alguna zurra. ¡Si lo veigo vení!. Lo milló que me pue pasá é qu’esté el yayo deván cuan veigan to’l pastel. De toda la familia é el único aliau que tiengo.

Voy subín la’scalera con la mano detrás, tapanme la culera. Entro en la cocina y sin dame la güelta, me sento a la mesa pa comé. Mamá está achocada en el fogaril, entre medio de los pucheros, acabán de fe la comida. Rosana en la recocina, fregán el vajillero del guisote.

                —Viens muy pronto hoy. ¿Qué cosa?. Aún no han baldiau.

                —No, nada, que s’en han iu toz a comé y m’he quedau solo.

                —¿Qué t’has quedau solo tan pronto? ¿Y na más llegá te sentas a la mesa cuan otros días das más güeltas qu’un ventiladó antes de felo.....?. Mmmmm, ya verás como algo saldrá.

(¡Jolín con mi mare! Paece como si tenise antenas)

                —Mientras baixa tu agüelo del miradó y acabo de fe la comida, coge el purrón y baixa a la bodega a llenalo.

Pinochas colgadas en un balcón pa secase. Así después s'esgranarán milló

El yayo está’sgranán panizo con la cerrolla en el miradó. Cuan aún fa güen tiempo, coge la silleta de fe la comida de deván del fogaril (é baixeta y se llega milló a los pucheros), s’en sube ent’alto y sentau con una colchoneta y la cerrolla debaixo, va’sgranán las pinochas poco a poco. El grano cae en un capazo y los zuros se dixan en un motón pa quemá en la’stufa pa’l invierno. Cuan el tiempo empeora, esta faena la fa en la cocina. Él ya no v’al monte. S’ha feito un poqué viejé y fa faenas per casa u los corrals de poca monta; como desgraná panizo, descoscá almendras, da de comé a las gallinas, recoge los güegos y cosas así.

El yayo y yo mos llevan muy ben. Si estoy malo en la cama, se está muchas horas sentau en el cuarto fenme compañía y contanme cuentos (Se vei que se los inventa, perque cuan le digo que me torne a contá alguno d’otro día, s’entrafuca y los mezclla con otros). Tamé me conta muchas historias qu’ha viviu él u d’algún conociu. Cuan estoy castigau y no puedo salí a chugá intenta que me llevanten el castigo y si no le fan caso, s’está con yo contanme cosas, u chugán con la baraixa al “tonto’l loré”. Yo como lo quiero mucho, le doy muchas abrazadas y a más como veigo qu’ixo le gusta, aún l’en doy más.

                —Que veiga Rosana, que yo me puedo caé per las escaleras y después to serán llamentos.

                —¡Ñalo, qué veiga Rosana!. Y él to’spatarrau sin fe nada, na más que i a chugá.

                —Veeeenga Martín, coge el purrón que tu’rmana ha’stau ayudanme to’l maitino y baixa las escaleras con mucho tiento que ya’s prou gran pa i a la bodega. Y mira que no te dixes el grifo’l tonel abierto.

Pinochas
Este nombre me trai a la memoria una curiosidá que no tiene nada que ve con el escrito que ñai aquí . Tos conto.
En un chuego de cartas que se llama POKER. (Muchos ya lo conocez), existe una figura en el desarrollo del chuego que se llama "FAROL". Consiste en fe un envite de perras un poqué alta, sin tení una chugada güena. Se fa pa que los otros chugados se pensen que sí tiens buenas cartas y se retiren. (Unas veces sale ben y otras sale mal. Así é el POKER).
Pos güeno, ñai en algún sitio del mundo, que a esta figura se le llama "PINOCHA".
La razón viene del cuento de Pinocho que le creceba la nariz cuan diba una mentira. Pos güeno, PINOCHA é la parte femenina de PINOCHO.

Rosana tiene 17 años y ayuda a mamá p’el maitino en las faenas de casa y per la tarde va a’prendé de modista. Na más fa que pensá en los mozos—¿Qué si he visto a fulano?—¿Qué si he visto a zutano?—¿Qué en don?—¿Qué que feban?. He tonta de remate. Ya tos digo...., solo pensa en pantalons. Pero yo creigo, que en el qué más pensa é en Rafel, perque siempre me manda que veiga per la calle La Iglesia, qu’é’n don vive, y l’esplique si lo he visto y qu’estaba fen. Estas criajas que se creen mullés, solo tienen “la cabeza a pájaros”, qu’he sentiu que dicen los grans.

                —¿Per qué caminas de reculas? No veis qu’entrepuzarás y romperás el purrón.

                —Noooo. No me cairé. Es qu’en empezau a fe unos ejercicios d’orientación en la’scuela y uno consiste en caminá de reculas. Lo foi prou ben.

                —¡Ja! Ejercicios de orientación..... Ya’stoy tremolán con lo que m’estás amagán.

Mi mare, no é que seiga muy mala con yo, solo un poco gritadera; pero tiene un no sé qué, qu’antes de que buf’el aire, ya sabe de don vendrá. Y claro, a pagalo siempre Martín. Cualquier cosa que pase: Martín ha siu. Hombre, alguna vez tienen razón. No é que seiga ningún santo, lo reconozco; pero pago yo más d’una vez, per culpa d’otros. Cuan alguno fa una trastada..... como yo’sté per allí cerca, to’l mundo dirá: Martín ha siu. Güeno, pa to’l mundo no, ¡¡Pa’l yayo seguro que no!!

Yo tiengo 7 años, y he sentiu di que va nacé de rebote, cuan ya pensaban que s’habeba cerrau el grifo. No sé que quieren di cuan hablan d’esto, perque siempre lo fan cuan pensan que no los escucho. Seguro que sería, que cuan van abrí el paquete en que veniba yo de la tienda, me caería al suelo y rebotaría como una pilota. Si va sé así, no me faría mucho mal, perque no m’acordo.

                —Viene aquí, que te quiero ve.

                —Ahora no, después, que tiengo que i a buscá el vino.

                —¡Qué viengas te digo!

El yayo acaba de baixá del miradó pa comé. Papa el tío Pablé y mi’rmano, s’han llevau l’alforcha y no vendrán hasta la noche. Están preparán las tierras pa la sementera. Papá y el tío Pablé son hermanos y hijos del yayo. El tío Pablé é soltero y poca pinta tiene de que ixo veiga a cambiá. Mai se l’ha conociu una novia. Mi’rmano tiene 20 años y y’ha’ntrau en quintas.

Los crios siempre han sentiu atracción per subísene a los arbols.
En esta foto, que aunque no se aprecie muy ben, son tres zagaletas las que s'en han subiu a uno.
Aunque no era frecuente que ellas subisen, estaban "las garzas" que lo feban. (Este nombre les ne meteban los grans a las zagalas que quereban chugá a fe cosas como los zagals. Y ixo casi, casi era un pecau. Pobrachas, no podé esteriorizá las suyas ganas de "sé", per condicionamientos del entorno)

                —¡Si ya me lo imaginaba! Menudo esgarro llevas en la culera. ¡Es que no ganán pa remediá los estropicios que fas!

                —Mamá, mamá, espera que te conto. Per poco me mato. Estaba coguén llatons, alto d’el árbol, se m’ha rompiu un camal y he caiu al suelo. Menos mal que s’ha’nganchau el pantalón en un brochanco y m’ha salvau la vida al amortiguá el batacazo.

                —No, si encim’aún dirás qu’has teniu suerte. ¡Que narices tenibas que fe tú, un crío tan chicó, encima d’un llatonero!. Mos vas a matá a disgustos.

                —Trini, Trini..., au tranquilizate—Le dice el yayo a mamá pa calmala—qu’aún hubiese podiu sé peor si se rompe un brazo u una pierna. Total, se cuse el pantalón y to arreglau.

—Pos esta tarde, mientras te cuso el pantalón, te quedarás en casa en canzoncillos. ¿Per qué no querrás metete el pantalón de los domingos? Otro no’n tiens pas.

Güeno, menos mal, por lo menos m’he salvau de las zurras. Los zagals que tienen hermanos, más u menos de la suya edá, pueden heredá la ropa de los otros u intercambiásela; pero como el mio é muy gran, no tiengo pantalón de repuesto.

El yayo después de comé s’en sube otra vez al miradó, a seguí’sgranán panizo. Yo, m’en subo con él a fele compañía. Como no puedo salí a chugá.....

Dicotomía: árbol - niño

                —Yayo, sabe que le digo, que no quiero feme gran. La vida de los grans é muy aburrida, siempre están enfadaus y casi no saben ni reí.

El yayo me posa la mano encima de la cabeza, m’esturrufa los pelos y sonreín, me dice:

—Martín, a la inocencia, siempre acaba fensele algún esgarro con el tiempo.

                                                                                                              Francho chardiz

Los Alfareros. Artesania en estado puro

Este escrito solo tiene valor pa yo, perque siempre he sentiu cosquilletas pa conocé más cosas d’este oficio; pero güeno, tamé servirá pa los que tiengan ixa misma curiosidá. Los que no la tiengaz, milló que no lo leigaz pas, perque tos resultará aburriu y “paliza”.



Una imagen perfecta pa ilustrá el principio d'esta historia.
É la foto d'un tellau a la que yo le veigo mucha fuerza plástica. La va fe el Cafetero



Hasta no fa muchos años, la vida en los pueblos estaba condicionada per una serie de circunstancias que las feba muy distintas a hoy. De todas, que ñay muchas, quizá una é fundamental. Me refiero a los despllazamientos d’un llugá a otro. Pa i d’Estadilla a Barbastro con bajes y carro ñabeba que contá p’encima de las 5 horas entre ida y güelta, y no digán pa i a Güesca, que se necesitaba un día pa i y otro pa torná.

To esto esplica, chunto con otras circunstancias, que dentro de cada pueblo ñabese una serie d’oficios que solucionaban las necesidades de cada comunidá. Ñabeba alpargateros, zapateros remendons, ferreros, cesteros, guarnicioneros, esquiladós, modistas, bordadoras y un llargo etcétera más. Casi toz treballaban dentro del pueblo, unos a la vista de to’l mundo como los cesteros u los alpargateros y otros en dentro de las casas, como las modistas u los sastres. Pero ñabeba algunos que la suya faena la feban más lejos del pueblo, como los cheseros, los picapedreros, los alfareros y algunos otros.

Ha siu la faena d’Alfarero, la qu’a yo, y tamé a otros críos, mos daba una sensación de treballo difícil, duro y como de misterio. Si mon iban a chugá p’el Terrero u a las covetas de Pepón u de Galicha, veyebas aquellas tenderillas de tellas metidas a secá al sol preparanlas pa cocé. Tamé veyebas a los amos del Tellá que pisaban y pisaban lo mismo que si’stasen en una pisadera d’ugas; pero aquí lo que pisaban era bardo. Y lo que más mos llamaba l’atención era aquella tremenda fumerra, que lo mismo saliba negra como’l carbón que bllanca como la nieve. Sin embargo, lo más espectacular de to, nunca lo va ve; pero me l’han contau. Cuan se feba “la fornada”, a la noche, per alto de to, se veyeba ruciente como si fuese la boca del infierno.

Como toz estos recuerdo los tiengo un poco dispersos en la memoria, y a más ignoro tantas cosas d’este treballo, va recurrí a la Familia de Casa’l Churau pa que m’ayudasen a ordená ixos recuerdos y m’esplicasen un poco to’l proceso que yo desconoceba. Ellos van sé los últimos Alfareros d’Estadilla.

Voy a intentá fe un resumen de to lo que me van contá, que va sé mucho y lo van fe con to clase de detalles. Va sé una hora y media llarga la que va’stá escuchanlos hablá del Tellá y del proceso pa fe las tellas. Me va resultá apasionante.



Una estampa ben maja que va captá el Cafetero de Val, cuan los sembraus verdeaban.
He queriu metela perque allá al otro lau, ya tocán a la ladera de la montaña, estaba el Tellá del Paso Aguinaliu de Casa Mamago. Y ixas franchas que se veyen, son el Salagón. Esta zona era prou güena pa sacalo



Los suyos antepasaus en teniban uno en Estada y dos ramas d’ixa familia se van establecé en Estadilla y van montá dos tellás. Uno en el Paso Aguinaliu, al otro lau del barranco Mazas. Era la familia de Casa Mamago. El otro debaixo del Terrero, era la familia de Casa l’Alfarero.

Se van instalá en estos dos llugás perque teniban cerca la “materia prima”. Se llama Salagón y é un tipo de arcilla mezcllada con otros componentes que la fan adecuada pa fe tellas. Después de cociu, este material qu’é fácil de moldeá, resulta resistente a los cambios de temperatura y é impermeable.

En el Terrero se presenta en franchas (estratos) y pa sacalo ñabeba que desescombrá muy ben, dixanlo a la vista. S’iban sacán a trozos, que son duros como si fuesen piedras. Estos trozos en contacto con el aigua se desfán, pa ixo se meteban en un pilón u poza que la contenise y s’iban moven con tochos llargos pa que se mezcllasen ben el Salagón y el aigua, fense bardo. Pero lo más curioso era qu’antes de metelos en dentro del pilón con el aigua, teniban qu’está muy secos ixos trozos.

En el suelo, a’lau del pilón, se meteban espuertas viejas de las desechadas per la fábrica d’aceite u tamé sacos d’esparto, y s’iba sacán ent’allí el bardo. Entonces se pisaba y pisaba con los peus descalzos u ben con alpargatas viejas pa “maceralo”, añadinle si feba falta, Salagón seco y desmenuzau hasta alcanzá el punto justo pa moldeá las tellas. Este punto solo los muy entendius lo apreciaban. Mientras se pisaba, ñabeba que sacá los zaborros q’habesen quedau sin desfé u cualquier piedreta caliza que s’habese quedau mezcllada. A cada una que no se veyese.... tella rompida al cocela. Dilatan más y las feban esplotá.

Esta operación de macerá el bardo no alcanzaba con una sola vez pa llená to una fornada, entonces ñabeba que repetila varias veces. A cada una se le llamaba “Mudada”.

Se posaba una mesa al lau de don estaba el bardo macerau y con una plantilla (más estrecha en una punta y más ancha per la otra) iban fen el trozo pllano del bardo que sería la tella. Entonces, con un molde de madera, que se llama “Corba” se le daba la forma redondeada. S’iban dixán en el suelo en ringleras muy llargas pa que s’isen secán al sol. Éste era uno de los momentos en don s’apreciaba los conocimientos del oficio, al sabé cual era’l punto esacto de consistencia del bardo como he dicho avans, perque al dixala tierna en el suelo no se teniba qu’afundí  p’el medio. El tení que secase al sol antes de metelas en el forno, feba que solo se treballase en verano. Cuan estaba to esta tenderilla en el suelo y veniba una tronada, podez imaginatos las carreras que ñabeba que pegá pa protegelas. Más d’una vez no se van podé salvá todas. Si se feba alguna fornada en invierno, eran tellas secas almacenadas del verano.



Muchismos de los tellaus que se veyen desde la Peña del Castillo d'Estadilla, la suya "fábrica", va se alguno de los Tellás que se nombran en esta historia. A más, allá al fondo se vei el Terrero y debaixo aún está el Tellá de Casa l'Alfarero; pero fa tiempos que no treballa.



Hast’aquí la primera fase de preparación del material pa cocé. Ahora hablaré de la fornada.

Esplicanlo de forma rápida, el forno era un cubo que per alto estaba abierto al cielo y per debaix se feba el fuego. La leña se meteba per un forau abierto abaixo enta devan, no muy gran. Pa separá el fuego del material a cocé, ñabeba unos arcos con un suelo encima to d’adobas qu’estaban separadas entre sí, pa que podese pasá el fuego enta dentro del forno. Lo primero que se meteba encima de esta base eran piedras calizas, que recibiban el impacto directo de las fllamas. Las primeras en posá eran las más gordas pa i tapán los foraus d’entre las adobas, después s'iban metén de más chicotas igualanlo to hasta formá una pllataforma completamente pllana. Estas piedras después de cocidas é lo que se llama “cal viva”.

A continuación se colocaba una capa de ladrillos macizos (maons) pa cocese y ya’ncima, las tellas drechas una pegada a la otra hasta la paré d’enfrete. Después otra fila en distinta dirección y así se feba la primera capa de tellas, sin ningún tipo de simetría en las filas. Una vez completada la capa, ñabeba que “calzalas” con trozos viejos pa que no se movesen. Encima otra capa que no coincidise la dirección con las de debaixo. D’esta forma el fumo y la caló pasase milló, hasta salí per alto. Cuan ya’staba el forno lleno, per to la parte d’encima, se tapaba con trozos de tellas viejas y rompidas, cerranlo lo milló posible.



He podiu enterame que cuan se van fe las escuelas, van está treballán los dos Tellás que nombro en este escrito pa fe el tellau.
Foto feita p'el Cafetero.



En una fornada cabeban 4.500 tellas. To lo que conto se refiere al Tellá del Terrero.

Cuan ya’staba to preparau pa’mpezá la fornada, s’enceba el fuego pronto p’el maitino. La leña que s’usaba teniba que fe mucha fllama y per ixo, el principal combustible era el romero qu’a más é abundante per la sierra. El fuego se manteniba a to meté hasta’l final de la tarde (unas 12 u 14 horas seguidas). En ningún momento teniba que baixá la intensidá de las fllamas. Durante este tiempo ñabeba momentos muy peligrosos al meté p’el forau una brazada de leña, perque podeba revocá una fllamarada enta fuera y abrasá al qu’estase deván. Tamé era en esta fase de la cocción cuan saliba una fumerra tremenda. Unas veces era muy negra, cuan se meteba el faixo de los romeros y empezaban a quemá y otras era bllanca cuan las fllamas per abaixo eran más limpias y saliba solo el vapor d’aigua que llevaban las tellas. Después de estas 12 u 14 horas, la leña se meteba menos seguida, más espaciada.

A media tarde, antes de baixá la intensidá del fuego, se teniba que “sellá” la parte d’alto del forno. Este sellau se feba con “cocas de bardo”. Se cogeban to pllanas con una mano y s’escllafaban entre los cascotes que cerraban el forno. Como estos empllastes de bardo s’iban cocén, s’encogeban y ñabeba qu’i-ne metén más. Esta operación se feba pa que la caló se mantenise milló en dentro y s’unificase la temperatura per toz los rincons del forno.

Era tan tremenda la presión que se generaba en dentro, que ñabeba que posá estampidós p’aguantá la paré de deván, y ixo qu’era paré doble.

 Al llegá la noche se teniba que seguí fen fuego y era entonces, al desaparecé la luz del día, cuan el Tellá alcanzaba su belleza máxima. Se veyeba to ruciente y el resplandó daba a la noche una estampa mágica. (Perdonaz este momento de debilidá mío, al convertí una fase d’este treballo tan duro de los Alfareros, en una bella imagen).

El tiempo que se necesitaba fen fuego p’acabá la fornada era de día y medio (unas 36 horas), y sabeban cuan estaban cocidas las tellas per la ceniza que quedaba encima del forno. Solo los muy esperimentaus llegaban a distinguí la “calidá” d’esta ceniza pa meté punto final a la fornada. L’habeban aprendiu a base de muchos años en el oficio. Entonces se dixaba de meté leña, se tapaba el forau per don s’estaba fenlo, dixanle una gatera pa que respirase el forno y s’esperaba otro día y medio pa que s’ise enfrián y podé i sacán las tellas. Esto d’enfriase é una forma d’hablá, perque aún esperán ixe tiempo, seguiban salín quemán, sobre to las capas d’alto.



Güeno, ya pa acabá voy a meté esta foto que simboliza un poco el fin que les espera a las tellas de artesanía, aunque ben é verdá, que dentro de mil años se seguirán trobán tellas en cualquier rincón del mundo. Aunque los edificios que  protegeban s'haigan caiu, ellas son más resistentes que los tiempos.
Foto feita per Xavier Bayle



Güeno, aquí voy a meté punto final al escrito y quiero recordá, que lo que conto é solo un resumen muy reduciu de la tremenda faenada qu’era sé Alfarero. No he hablau del abastecimiento de las cargas y cargas de romero que se necesitaban, ni del aigua que ñabeba qu’acarreá desde el pueblo con el carro y un tonel encima, ni de los problemas que teniban con la tremenda caló qu’a veces se “derretiban hasta las piedras”.... ¡Pero literalmente!. Y mil cosas más que farían “la historia interminable”.

Ojalá si alguno tenibaz la curiosidá como yo, de conocé un poco milló el mundo tan apasionante d’estos Artesanos, tos pueda serví el mío escrito. Tamé quiero agradecé a los últimos Alfareros d’Estadilla, el tiempo que me van dedicá esplicanlo to con tanto detalle.

                                                                                              Francho Chardiz

El baúl de lo imposible

Un cuento dirigiu a los más menudos. Hoy que casi toz los chuegos no desarrollan demasiáu la creatividá, quiere sé una goteta en este mundo de los críos, que les n’endan casi to feito.

Érase una vez, fa muchos, muchos años; cuan España estaba dividida en trozos (Reinos, Condados, Taifas y algunos amos más de per aquí y per allá), ñabeba un Señor muy rico, muy rico, que mandaba en pueblos, villas y ciudades; teniba muchos siervos y vasallos. Se llamaba Don Fabrique Téllez de Montearagón. Estaba casau con Doña Gumersinda de Borgoña y viviban en un palacio grandísimo. Teniban un hijo que se llamaba Beltrán y lo criaban y educaban pa qu’algún día, cuan ellos se fesen muy viejez, heredase toz los suyos dominios, que como tos he dicho, eran muchos.

Palacio

Este matrimonio tamé teniban una hija más chicota. Se llamaba Blanca y era una preciosidá de criatura; graciosa, simpática y traviesa como toz los críos.

A su pare, Don Fabrique, se le caeba la baba con ella y le daba toz los caprichos y tamé le concedeba toz los deseos que se l’antojaban.

Su mullé, Doña Gumersinda, siempre le diba:

            —Mirad, esposo mío, que le estáis dando demasiados caprichos a nuestra hija y la estamos mal criando.

            —¡Ay mi Señora! Quizás tengáis razón. ¿Pero cómo puedo negarle aquello que me pide, con ese encanto tan natural que atesora?

Así van i pasán los años y Blanca creceba y se feba una doncella guapísima. Toz los caballeros solteros que la conoceban quereban casase con ella, perqu’además de se muy guapa sus pares eran muy ricos y al contraé matrimonio la dote sería muy gran.

Doncella

Sus pares le van di un día:

            —Amada hija, ya va siendo hora de que entre todos estos caballeros que te pretenden, escojas a uno para ser tu esposo.

Ella como era muy feliz y estaba muy contenta vivín con sus pares, no teniba ningunas ganas de casase y le va di a su pare:

            —Padre mío, yo solo me casaré con aquel caballero que me traiga un Milandro que cante y que baile.

            —Hija, ¿Pero qué es eso tan raro que pides?

            —Padre, si algún caballero me ama por mi misma, buscará por el mundo entero hasta descubrir y encontrar lo que yo quiero. Debe ser él quien averigüe lo que yo deseo y así me demostrará su amor.

Su pare se va quedá un poco amuinau; pero como siempre l’habeba concediu to lo que quereba, va mandá mensajeros per toz los rincons del reino y de los reinos vecinos, esplicán cual era la condición que meteba su hija pa casase.

Van llegá muchos caballeros lleván las cosas más normals y tamé las más estrambóticas del mundo, habé si aquello era lo que Doña Blanca quereba: Cardelinas, alondras, mirlos, crabas, onsos, monos, elefantes y hasta una culebra cobra de la India. Esto en cuanto animals; pero tamé le van traé: Juglares, trovadores, saltimbanquis y hasta una gitana que cantaba, bailaba y tocaba la pandereta.

Gitana

Pero ella siempre diba lo mismo: Si solo cantaba, que no bailaba; si bailaba que no cantaba, y si cantaba y bailaba que no era un Milandro.

Don Fabrique ya'staba perdén la confianza de qu'alguno podese satisfacé los deseos de su hija. Pero un buen día va llegá a palacio un elegante y apuesto Caballero con una carroza tirada per cuatro caballos bllancos. Estaba engalanada con sedas, cintas, encajes, almadons de pllumas, y to clase d’adornos en mil colós. En el centro de la carroza, iba un baúl precioso, con incrustacions de pedrería, cantoneras de oro y cerrallas de plata, y le va di a Doña Blanca:

            —Aquí, dentro de este baúl, os traigo aquello que tanto anheláis, un Milandro que canta y que baila.

Caballero

Va encargá a unos criaus que descargasen el baúl y lo llevasen al salón principal del palacio.

            —Bien, voy a abrirlo para verlo—Va di Doña Blanca.

            —¡Ah, un momento!—La va frená el Caballero—Si queréis abrirlo se debe desalojar antes el palacio. Que todos los soldados que lo custodian y todos los criados que os sirven, se alejen una distancia no inferior a la que alcanza una piedra lanzada con honda. También deben desalojarse todas las casas y viviendas que rodean el palacio. Yo no puedo garantizar que todas estas personas estén a salvo, si se abre el baúl.

Doña Blanca se va quedá petrificada, y como é natural sin atrevese a’brilo p’el miedo a que pasase lo que le diban.

Entonces va intervení su pare:

            —Mi muy amada hija, este Caballero te ha traído aquello que deseabas, por lo tanto, tu ahora debes cumplir con tu palabra dada y casarte con él.

Y así va pasá, se van casá y s’en van i a viví al palacio d’aquel Caballero, que tamé era muy rico, casi tanto como Don Fabrique. Se van llevá el baúl, que ninguno se v’atrevé a abrí.

Van i pasán los años. El matrimonio no va sé de los más felices; pero tampoco de los más desgraciaus. Van tení hijos y nietos y biznietos y ya cuan se van fe muy viejez, pos se van morí.

Muchos años después de to esto que conto, un biznieto u quizá tataranieto de Doña Blanca y su marido, v’abrí el baúl cuan ya s’habeba perdiu la memoria de perqué estaba cerrau, y dentro....... ¡No ñabeba nada, estaba vacío!

A toz mis güenos amiguez qu’haigaz leiu este cuento, una cosa quereba añadí: Cuan tos encontrez con un problema que paezca qu’é difícil de solucioná, intentaz rebuscá y a lo milló con una miqueta de inteligencia, la solución no é tan complicada.

                                                                                              Francho Chardiz

La caja de nacar

Este maitino, cuan m’he despertau, he teniu la sensación qu’habeba soñau algo muy majo, muy “placentero”. He intentau i tiran del filo habé si podeba recordalo. Poco a poco he iu ven qu’en realidá no era un sueño. Se vei qu’en ixe duerme-vela en la que a veces se cae, estaba recordán un cuento que m’esplicaba mi agüela cuan yo era muy chicó y me diba que a ella, ya l’en habeba esplicau la suya agüela, cuan era una crieta.

La Carrodilla con los porches, la pllaceta y los balcons de "La Casa los Amos"

Poco más u menos diba así:

Ñabeba una vez, fa muchos años, una familia d’ermitaños en la Carrodilla que la formaban el matrimonio y cinco hijos (tres zagals y dos zagalas). Tamé estaban con ellos los pares d’él y dos tíons d’ella. A más, ñabeba algunos criaus, como pastós, boyeros, mozos de mula y algún qu’otro, que tamé viviban  allí.

Entre toz cuidaban la’rmita y la Casa los Amos y a más treballaban las tierras y sacaban aván los rabaños prou grans de güellas y crabas que teniban.

En esta foto antigua de la Carrodilla, aún se vei la basa pa abrevá los animals

Uno de los craberos viviba en Estadilla don teniba a la mullé y los hijos. Cada día subiba a soltá p’el maitino y per la noche baixaba a dormí a casa suya. Un día les va subí a los ermitaños un mandau que l’habeba dau la Siña Orosia, dinles qu’aquel domingo subirían con el suyo marido, el Siño Raimundo, a’ncendé una vela a La Virgen per un favor que les habeba concediu y que aprovecharían pa feles una visita.

La Siña Orosia y el Siño Raimundo eran unos parientes lejanos de la familia que viviban en Estadilla y eran de mucho postín.

Aquel domingo van fe fiesta to’l mundo, y después de limpialo y arreglalo to, se van mudá pa’speralos.

El más chicó de los hijos de los ermitaños se llamaba Martín y tendría como cinco u seis años. El crío era un polvorín, no s’estaba quieto ni atau a la pata la mesa. Como era tan tremendo su pare le va dí:

            —Hoy te vas a’stá quieto y callau to’l tiempo qu’estén los tíos aquí...., sino charrarén tu y yo después.

Foto que va fe Xavier Bayle y que no necesita comentario

Ya cerca del mediodía van ve aparecé per allá per la faixa llarga, al tío Raimundo a caballo de la yegua y a la tía Orosia montada en la mula mansa. Los acompañaba un gañán a peu.

Después de fese los saludos que tocaban, las ofrendas a La Virgen y descansase un raté, los van sentá en la preferencia de la mesa del comedó de los ermitaños pa serviles una comida con lo milló que ñabeba en la dispensa.

La Virgen tal como está hoy

To va i muy ben, la comida, el vino guardau pa las grans ocasions, las charradas en la mesa y hasta el tío Raimundo se va fumá un puro

Pero la tía Orosia, qu’era muy llarga, se va’strañá que Martín s’estase tan quieto y tan desconociu. Se le v’acercá y en voz muy baixeta le va preguntá:

—¿Qué te pasa Martín?

—¡¡Que no soy feliz!!

 Martín va contestá ixo, lo mismo qu’habese podiu contestá: “Que quiero corré y chugá” u “Que quiero i a cazá engardixas a cualquier carasol”. Pero nó; le va salí, “¡Que no soy feliz!”.

Entonces la tía Orosia lo va cogé de la mano y le va di:

            —Viene con yo que te voy a contá una historia.

Van salí afuera y se van sentá en el banquilé de deván de la puerta la iglesia, y ésta e la historia que le va contá:

Aquí, deván la puerta la iglesia, se va sentá la tia Orosia pa contale la historia a Martín

“Ñabeba una vez una nina, poco más u menos de la tuya edá, qu’estaba cogén moras pa que le fese confitura su mare.”

“En esto, que vei una caja muy maja en dentro del barcero. Como va podé, con algún esgarrañazo qu’otro, la va cogé y se va quedá miranla. No era pas una caja cualquiera de lata u de madera. ¡No!. Era una caja con incrustacions de nácar, con reflejos de colós cuan le daba el sol. ¡Preciosa!”—Seguiba contán la tía Orosia.

“Ixa zagaleta va queré abrí la tapa a ve que ñabeba en dentro; pero estaba cerrada. Entonces se va da cuenta que del ansa le colgaba una cadeneta con una llave chiquerrina. Va cogé la caja, la va dixá encima de una piedra gran, se va sentá en el suelo y va probá a meté la llave per la ranureta que llevaba la caja...., le va da güelta y....¡clic!, va cedé la cerrala.”

“Con toda la ilusión del mundo va cogé la tapa y la va i llevantán despacio...., despacio...., despacio”

Entonces la tía Orosia se llevanta del banquilé y s’en va’nta’l comedó con toda la familia a seguí charrán.

Una vista de la zona de dentro del recinto

Martín se va quedá pensán y pensán y pensán:

            —¿Que ñabría en dentro de la caja?—Se preguntaba

Se llevanta, s’en v'a busca a la tía Orosia, y le dice:

            —¿Pos qué ñabeba en dentro de la caja?

            —Todavía no lo sabe—le contesta—aun la está abrín.

Ojala toz los que haigaz leíu este cuento, encontrez la vuestra caja y que jamás l’acabez d’abrí del to.

                                                                                  Francho Chardiz